TEORI ARSITEKTUR

TUGAS TEORI ARSITEKTUR 1
Disusun Oleh :FELICIANO XIMENES 21 08 1283
 TEKNIK ARSITEKTUR
UNIVERSITAS KRISTEN DUTA WACANA 2008-2009
TUGAS PRIBADI
PERGI UNTUK KEMBALI
Kata pertama yang ingin saya katakan adalah saya ingin mengucapkan banyak terima kasih kepada teman-teman yang sudah berkerja keras dengan saya untuk mengerjakan dan menyelesaikan tugas teori arsitektur ini. Sungguh merupakan sebuah kerja sama yang luar biasa. Di sini Saya ingin menceritakan sedikit tengtang pengalaman pribadi saya atau peran saya pada saat melakukan survei ke Kampung Kauman dengan tugas yang bisa saya anggap sebagai tugas berat ini.( Tugas Teori Arsitek 1)
Lagi, lagi dan lagi (seperti lagunya Andra and The Backbone) kami semua mahasiswa jurusan arsitektur UKDW angkatan 2008 di beri tugas kedua kalinya untuk pergi ke Kampung Kauman. Namun untuk kali ini kami (Archi’08) pergi ke kampung Tersebut bukan untuk meruang tetapi untuk mempelajari dan membuat Siquence dan Serial Vision.
pada hari pertama pada saat kami mau berangkat ke Kampung kauman kami sepakat untuk memakai transportasi umum yaitu trans Jogja. Setelah itu kami langsung menuju ke selter trans jogja di depan Rumah Sakit Umum Bethesda untuk segera melakukan perjalanan kami kesana,(kampung Kauman) dan pada Saat kami sampai di selter trans Jogja tersebut kami mendapat suatu hambatan yakni masalah keuangan karena pada saat itu jatuh pada akhir Bulan November, Tetapi dengan kekurangan dan kelebihan kami masing – masing, ada teman kami yang menyiapkan dana untuk berangkat ke Kampung Kauman. Setelah itu kami langsung berangkat ke sana( kampung Kauman), di situ kami turun di selter di Alun - Alun Utara. Setelah turun di selter tersebut kami pun sepakat untuk jalan kaki ke Kampung Kauman.
Dari semua pengalaman yang telah kami dapatkan di Kampung Kauman pada saat pertama kali kami kesana untuk meruang, disitu kami sudah tahu bahwa masyarakat di Kauman memiliki budaya yang masih sangat Islamik, Dari semua itu kami (kelompok Saya) pergi dengan tim atau kelampok saya untuk mempelajari tentang Siquence dan menbuat serial vision. Namun pada saat kami tiba di depan Gapura atau pintu masuk di Kampung kauman, kami belum langsung masuk kedalam Kampung tersebut karena kami masih membicarakan tengtang pembagian tugas di tim atau kelompok kami, pada saat itu juga Teman saya Yang bertindak Sebagai ketua kelompok,(Once) Dia membagikan tugas kepada kami(anggota kelompok) masing - masing sesuai dengan skill atau kemampuan apa yang telah kami miliki. Pada saat itu masih ada anggota kelompok atau anggota tim kami(anggota kelompok) yang tidak puas dengan pembagian hasil tersebut karena dia merasa dirinya tidak mampu untuk melakukan atau tidak puas dengan pembagian tugas tersebut. oleh karena itu kami pun mengalami masalah karena anggota kelompok saya ada yang tidak senang atau tidak puas dengan pembagian tugas tersebut. Namun dari semua kekurangan yang kami miliki di diri kami masing- masing kami pun siap untuk membuat atau melaksanakan tugas apa yang telah dibagikan kepada kami masing – masing, pada saat itu pun juga kami sepakat untuk membentuk sebuah tim atau kelompok yang kompak, dari situ kami(Anggota kelompok) memiliki tujuan yang satu yakni membuat siquence dan serial vision yang bagus dan bisa dimengerti, tetapi pada saat itu juga kami belum pahami semua tugas yang di berikan oleh dosen ( Bu Imelda) kepada kami.
Setelah kami mendapat tugas kami masing - masing, kami memutuskan untuk segera masuk dan melakukan survei di kampung tersebut, disitu kami melakukan tugas kami masing – masing, saya di beri tugas sebagai bagian pembuat Slide dalam bentuk Mikrosolf Powerpoint, tetapi saya juga tidak terlalu menguasai program tersebut, tetapi karena sudah mendapat tugas tersebut saya pun setuju untuk melakukan tugas tersebut dengan skill yang saya miliki, setelah itu kami pun masuk ke kampung Kauman, namun pada saat kami masuk pada pintu pertama atau setelah melewati gapura Kampung Kauman, kami mendapat suatu masalah yaitu tentang pemberian judul pada tugas kali ini, disana kami masing - masing anggota kelompok di tim kami memberi judul masing - masing, dari semua judul dari kami berenam, kami sepakat untuk memilih judul yang tertera diatas, yaitu Pergi Untuk Kembali, Alasan kami memilih judul tesebut karena Tujuan kami hanya satu yaitu sampai pada titik fokus kami, yaitu Mesjid Gedhe Kampung Kauman itu dan kembali kepada tempat pertama kali kami masuk yaitu gapura serta ketinggian mempengaruhi titik fokus.
Setelah kami mendapat judul tersebut kami pun berjalan lagi sedikit kedepan, disini saya berperang sebagai pembuat slide dlm bentuk mikrosolf Powerpoint dan bukan karena saya berperang sebagai pembuat slide jadi saya tidak membantu melakukan tugas survei, disitu saya juga membantu teman - teman saya untuk melakukan survei tersebut, ada beberapa tantangan yang kami hadapi dalam tugas kami masing - masing, misalnya pada tugas saya sebagai pembuat slide, saya mendapat masalah karena di kelompok kami hanya memiliki satu komputer namun itupun bukan komputer yang memiliki program yang bagus, dan pada saat pembuatan slide, kami pun mendapat lagi masalah yaitu ukuran foto yang sangat besar sehingga memiliki memori yang sangat besar, setelah itu saya dan kawan - kawan memilih untuk membuat slide yang sesederhana mungkin asal dapat dimengerti pada saat kami melakukan presentasi, disitu saya memilih gambar atau foto yang akan kami pakai pada slide tersebut, namun sebelum saya memilih foto tesebut saya meminta pendapat kepada angota kelompok saya, dari situ kami semua sepakat untuk memilih foto yang kami pakai. Pada saat itu saya langsung membuat slide dengan kemampuan atau skill yang saya miliki, setelah selesai membuat slide kami semua sepakat untuk mengoreksi slide tersebut. setelah kami mengoreksi slide tersebut masih banyak kesalah dalam slide tersebut, jadi saya langsung memperbaiki slide tersebut, sedikit demi sedikit masukan yang kami beri, kami tampun dan kami perbaiki slide tersebut. Setelah itu saya selesaikan tugas saya dengan berbagai masukan tersebut. Setelah selesai melakukan slide tersebut kami pun segera melihat ulang kembali lagi slide tersebut untuk kedua kalinya, namun masih tetap seperti yang pertama, masih ada kata – kata yang masih salah, oleh karena itu kami pun segera memperbaiki slide tersebut dengan penembahan sedikit kalimat yang kami tambahkan.
Pada waktu kami presentasi, kami tidak bisa mempresentasikan hasil presentasi tersebut karena waktu itu kami simpan file tersebut dalam bentuk mikrosolf powerpoint 2007, terpaksa kami harus mempresentasikan tugas kami secara manual. Namun dari semua itu, hasil presentasi kami masih berjalan lancar sesuai dengan yang kami harapkan meski masih ada sedikit kesalahan. Setelah selesai presentasi kami diberi tugas untuk masukan tugas tersebut kedalam CD, dan dikumpulkan, kami pun segera membahas dan menyelesaikan tugas yang di beri oleh Dosen kepada kami,setelah itu kami copy ke CD dan membuat lagi sebuah poster, disini saya sangat berperan karena ini adalah tugas pribadi saya dan saya harus mempertanggung jawabkan semua ini. Setelah saya copy ke dalam CD saya pun merasa sedikit lega karena tugas ini dapat saya selesaikan dalam beberapa hari.
Kesimpulannya, Dari semua yang telah saya bicarakan diatas dapat kita peroleh suatu pengetahuan bahwa peranan pribadi kita dalam sebuah tim itu sangat penting dan sangat di butuhkan, dan satu lagi adalah merupakan sebuah pengalaman tersendiri bagi kita. Namun bukan hanya itu saya juga, dari tugas ini juga saya dapat mengetahui bahwa ketinggian sebuah titik mempengaruhi titik fokus dan bagaimana sebuah dimensi ruang dapat mempengaruhi nilai ruang suatu tempat serta mempelajari tentang ruang positif dan ruang negatif.

Thanks.......

Definisaun saida mak Arquitetura ( TPC Universitariu semester 1)

Arsitektur adalah seni dan ilmu dalam merancang bangunan. Dalam artian yang lebih luas, arsitektur mencakup merancang dan membangun keseluruhan lingkungan binaan, mulai dari level makro yaitu perencanaan kota, perancangan perkotaan, arsitektur lansekap, hingga ke level mikro yaitu desain bangunan, desain perabot dan desain produk. Arsitektur juga merujuk kepada hasil-hasil proses perancangan tersebut.

PEMIKIRAN WILLIAM JAMES TENTANG AGAMA

Oleh: Biyanto, S.Ag.

A. Sketsa Kehidupan William James
William James dilahirkan di New York pada tanggal 11 Januari 1842 dan dibesarkan dalam suatu keluarga yang gemar berdiskusi mengenai berbagai masalah, terutama yang mendorong pemikiran bebas. Ayahnya, Henry James adalah seorang pemikir orisinil. Ia telah membina putranya dengan penuh perhatian dan memberikan bekal berbagai pengetahuan. Sejak kecil, William James telah menziarahi banyak negara Eropa dengan berbagai lembaga pendidikannya, baik yang terdapat di Inggris, Swiss, Perancis, maupun yang ada di Jerman. William James telah memulai kegiatan akademiknya di Harvard dengan mempelajari ilmu kedokteran. Kemudian, ia mempelajari fisika, psikologi dan filsafat. Tentu saja ketika itu William James masih berada di bawah pengaruh langsung pemikir-pemikir Universitas Harvard.
Ketika studinya selesai, William James menjadi dosen di Harvard dalam bidang kedokteran, psikologi dan kemudian juga filsafat. Ia bergumul dengan persoalan-persoalan: Apakah arti menjadi manusia dan sejauh mana manusia itu merdeka? Bagaimana pikiran-pikiran itu mempengaruhi manusia?
Selain di Amerika. Willian James juga mengajar di Inggris, Oxford dan Edinburgh. Ia sekaligus seorang seniman dan pemikir tentang Tuhan. Disamping itu, James dapat disebut sebagai tokoh pertama yang mempopulerkan pragmatisme dan sekaligus menjadikannya sebagai mazhab filsafat yang hampir dapat dijadikan tumpuan dan pegangan kebanyakan orang Amerika.
Karangan-karangan James berisikan pokok-pokok pemikiran mengenai berbagai isu filosofis yang berkembang subur pada masanya. Beberapa diantaranya yang populer menyangkut arti kebenaran, prinsip-prinsip psikologi, kemauan untuk percaya, dan sebagainya.
Tak lama kemudian, psikologi telah membawa James ke alam filsafat sehingga ia beralih mempelajari banyak problematika agama dan metafisika. Maka, terbitlah karya besarnya, "Kemauan Untuk Percaya" (The Will to Believe) tahun 1897, serta "Aneka Ragam Pengalaman Keagamaan" (The Varieties of Religious Experiences) tahun 1902. Kemudian pada tahun 1907, terbitlah bukunya yang terkenal, Pragmatism. James juga telah membukukan karya ilmiahnya tentang problematika filsafat dengan judul "Arti Kebenaran" (The Meaning of the Truth) tahun 1909 dan "Dunia Plural" (Pluralistic Universe) tahun 1909.
William James menjadi dosen filsafat di Universitas Harvard selama kurang lebih 31 tahun dan meninggal dunia tahun 1910, setelah filsafat Pragmatismenya tersebar luas di Amerika dan Eropa. Buku-bukunya yang diterbitkan setelah ia meninggal adalah: Some Problems in Philoshophy (1911) dan Essays in Radical Empirism (1912).
Pengaruh William James terhadap tokoh-tokoh seperti Niels Bohr dan Bertrand Russel begitu besar, terutama pada ajarannya yang menyangkut dinamisme alam. Tidak hanya berkat tulisan-tulisannya, namun juga cara hidupnya, filsafat pragmatisme menjadi populer. Tanpa pragmatisme, melalui tokoh seperti James, dan berikutnya Pierce serta Dewey, maka seluruh kehidupan intelektual pada abad XX, khususnya di Amerika akan sukar dibayangkan.
B. Apakah Agama Itu?
Agama sesungguhnya tidak mudah diberikan definisi atau dilukiskan, karena agama mengambil beberapa bentuk yang bermacam-macam diantara suku-suku dan bangsa-bangsa di dunia. Watak agama adalah suatu subyek yang luas dan kompleks yang hanya dapat ditinjau dari pandangan yang bermacam-macam dan membingungkan. Akibatnya, terdapatlah keanekaragaman teori tentang watak agama seperti teori antropologi, sosiologi, psikologi, naturalis dan teori kealaman. Sebagai akibat dari keadaan tersebut, tak ada suatu definisi tentang agama yang dapat diterima secara universal.
Kesulitan serupa dialami oleh William James saat berusaha menemukan pengertian agama yang dapat mencakup keseluruhan aspek yang memang inherent dengan agama, baik sebagai fakta sejarah, prinsip-prinsip dan kondisi psikologis yang menyertainya. Keberagaman teori telah mengakibatkan agama dipahami sebagai berkaitan dengan rasa ketergantungan, berasal dari rasa takut, tak dapat dipisahkan dari kehidupan seksual, diidentifikasi dengan rasa ketakterbatasan, dan sebagainya. Oleh sebab itu, James kemudian mengakui bahwa dalam mengetengahkan terminologi agama, ia tidak dapat berangkat dari teologi, sejarah agama atau antropologi. Yang paling bisa ia kerjakan adalah merumuskan pengertian agama melalui pendekatan psikologis.
Bagi seorang psikolog, demikian James selanjutnya, kecenderungan keberagamaan seseorang setidak-tidaknya mesti merupakan bagian menarik dari sekumpulan fakta yang berkaitan erat dengan konstitusi mentalnya. Masalahnya kemudian adalah, apa saja yang menjadi kecenderungan keberagamaan itu? Apa signifikansi filosofisnya?
Menurut James, pemahaman yang logis akan mempersembahkan dua macam kerangka jawaban. pertama, berhubungan dengan watak agama, asal usul dan sejarahnya. Kedua, berhubungan dengan signifikansi agama. Kerangka jawaban yang pertama jelas merupakan proposisi eksistensial (existencial judgement), sedangkan yang kedua adalah proposisi tentang nilai (a proposition of value) atau proposisi spiritual (a spiritual proposition). Ini berarti bahwa sebagai suatu fenomena yang berkategori existencial judgement, agama dapat diungkap sosoknya melalui kajian-kajian tentang sejarah dan asal usulnya serta, kemudian, bagaimana kondisi-kondisi geografis tertentu berpengaruh terhadap inti ajaran yang dikembangkan oleh seorang tokoh agama. Sedangkan kedudukan agama sebagai proposisi spiritual, mengetengahkan seperangkat nilai wahyu yang menjadi pedoman hidup bagi seseorang.
Menurut William James, penggabungan dua macam pendekatan itu cukup membantu terutama sepanjang mengetengahkan deskripsi agama berdasarkan fakta dan logika. Akan tetapi secara esensial, agama memiliki derajat kompleksitas yang lebih tinggi. Telaah psikologis menampilkan sisi lain agama, karena menurut teori ini setiap fenomena agama melibatkan emosi yang sangat mendalam; ada rasa takut keagamaan (religious fear), rasa kagum keagamaan (religious awe), rasa senang keagamaan (religious joy), dan sebagainya. Sebenarnya, perasan-perasaan itu bersifat alamiah yang ditujukan kepada obyek-obyek itu sendiri. Rasa takut keagamaan hanyalah rasa takut biasa yang sering mencekam dan menghinggapi hati manusia.
Kompleksitas fenomena keagamaan semacam itu kemudian membuat James menarik suatu definisi luas (overal definition) tentang agama, yang diakuinya sendiri sebagai agak arbitrer. Dalam hal ini James menyatakan:

"Agama dengan demikian mempunyai arti sebagai perasaan (feelings), tindakan (acts) dan pengalaman individual manusia dalam kesendirian mereka, saat mencoba memahami hubungan dan posisi mereka dihadapan apa yang mereka anggap suci."

Sungguhpun definisi itu cukup luas, tetapi menurut James, tetap akan melahirkan kontroversi baru, terutama menyangkut kata suci (divine). Sebab, banyak sistem pemikiran yang dianggap religius namun tidak secara positif mengasumsikan adanya zat yang mahasuci. Budhisme termasuk dalam kategori ini. Meski misalnya, Budha dianggap berposisi sebagai Tuhan, tetapi secara keseluruhan, sistem Budhis itu atheis.
Menurut James, pengalaman keagamaan bersifat unik dan membuat setiap individu mampu untuk menyadari: Pertama, bahwa dunia merupakan bagian dari sistem spiritual yang dengan sendirinya memberikan nilai bagi dunia inderawi; kedua, bahwa tujuan utama manusia adalah menyatukan dirinya dengan alam yang lebih tinggi itu; ketiga, bahwa keyakinan agama membangkitkan semangat baru dalam hidup; dan keempat, bahwa agama mengembangkan kepastian rasa aman dan damai serta menyegarkan cinta dalam hubungan kemanusiaan.
C. Teori Uji Pragmatik Atas Kebenaran Agama
Teori korespondensi menempatkan kebenaran sebagai milik pasti dari ide yang sesuai, sedangkan kesalahan adalah yang tidak sesuai dengan kenyataan. Menurut James, baik pragmatis maupun intelektualis menerima pengertian ini sebagai hal yang pasti. Perbedaan mereka kemudian terletak pada pertanyaan yang muncul: Apa arti kata yang tepat dari kata-kata sesuai dengan kenyataan? Kapan kenyataan menjadi sesuatu yang sesuai dengan ide kita?
Teori korespondensi bersikukuh menyatakan bahwa pikiran yang benar adalah yang sesuai dengan kenyataan. Sebagaimana pandangan yang berlaku umum lainnya, paham ini juga mengikuti alur pengalaman yang sangat biasa. Dalam hal ini James menyatakan:

"Tutuplah mata anda dan berpikirlah mengenai sebuah jam yang terpampang di sana, niscaya anda akan memperoleh sebuah gambar sejati atau paling tidak anda berhasil menyalin (copy) lempeng jam tersebut ke dalam benak anda. Namun diakui atau tidak, pikiran anda akan menyangkut cara karja jam itu (sekalipun anda seorang pembuat jam), akan jauh lebih sedikit dari sebuah copy, betapaun ia menjalani pemeriksaan yang meniadakan kemungkinan terjadinya benturan dengan kenyataan. Lalu, ketika anda bicara mengenai fungsi penjaga waktu dari jam itu, sesungguhnya sukar sekali untuk melihat dengan tepat apa yang dapat dicopy oleh pikiran anda."

Tak pelak lagi bahwa disini terdapat persolan, manakala ide-ide tidak dapat dengan pasti menyalin obyek mereka, maka apa artinya kata "sesuai" dengan obyek itu? Dengan demikian menurut James, arti kebenaran harus diubah menjadi yang bekerja (works). Ide-ide yang benar adalah ide-ide yang dapat diberlakukan, dibuktikan, dan diwujudkan; sedangakan ide-ide yang salah adalah yang tidak dapat diberlakukan. Kebenaran adalah suatu proses dan terjadi pada suatu ide. Kebenaran sejati adalah verifikasi. Hal ini berarti menekankan perhatian kepada hasil, konsekwensi-konsekwensi, dan fakta-fakta.
Kebenaran agama juga tidak dilihat secara intrinsik, akan tetapi dikaji dari segi hasil-hasil dan konsekwensi-konsekwensi praktisnya bagi kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, kebenaran agama didudukkan dalam perspektif pengaruh yang ditimbulkannya atau tidak bertentangan dengan prinsip cash value (al-Qima al-munsharifa). Persoalannya kemudian adalah, bagaimana sekiranya atheisme juga merupakan konsep yang, seperti halnya kepercayaan keagamaan teistik, menimbulkan konsekwensi-konsekwensi praktis yang memuaskan, apakah atheisme berarti konsep yang benar?

D. Kemauan Untuk Percaya
William James menepis kemungkinan atheisme dapat melahirkan konsekwensi-konsekwensi, karena dua alasan. Pertama, orang yang percaya adanya Tuhan mempunyai peluang lebih besar untuk menemukan kebenaran dan mendapatkan nilai tambah praktikalnya ketimbang orang yang ragu-ragu. Selain itu, orang-orang yang tidak percaya adanya Tuhan akan bertambah resiko kehilangan segalanya dalam usaha mendapatkan kebenaran. Kedua, kita tetap memiliki hak untuk percaya meski tanpa adanya bukti yang absolut. Dengan tidak mendorong kemungkinan eksistensi, kepercayaan kepada adanya Tuhan akan memperkaya kehidupan dan sikap dengan manfaat, sehingga ketidak percayaan gagal mendapatkan keberuntungan itu.
Menurut James, berpihak kepada kepercayaan adanya Tuhan adalah pilihan sejati (genuine option) dan merupakan kesimpulan tertinggi dari tahapan makna pilihan yang mengedepankan kepercayaan dan ketidakpercayaan sebagai pilihan aktual (living option). Keperpihakan kepada kepercayaan terhadap adanya Tuhan juga merupakan pilihan penting, kuat, dan tidak dapat dihindarkan.
Berikut ini skema hipotesis agama:
RELIGION’S HYPOTHESIS

---

TO BELIEVE NOT TO BELIEVE
LIVING OPTION

---

FORCED AVOIDABLE
MOMENTOUS TRIVIAL
GENUINE OPTION
Kepercayaan religious tetap merupakan keputusan berharga yang mesti diambil, sungguhpun dalam situasi dimana kita tidak memiliki bukti-bukti yang absolut, atau ketika seandainya kepercayaan dan ketidakpercayaan menimbulkan kebimbangan.
Sebagai contoh, andaikata kita berdiri pada suatu puncak gunung dan berada ditengah-tengah pusaran salju dalam kepekaan kabut, lalu tiba-tiba kita memperoleh berkas cahaya dan beberapa jalan kecil, maka apa yang harus kita lakukan? Jika tetap berdiri dan diam saja, maka kita akan mati beku; sebaliknya, apabila kita mengambil jalan yang salah, maka kita akan hancur berkeping-keping. Kita sama sekali tidak mengetahui mana diantaranya yang benar. Lalu, sekali lagi, apa yang harus kita lakukan? William James berpesan:

"Kuatkanlah hati anda dan bersikaplah sebagai seorang kesatria. Perbuatlah apa yang terbaik menurut anda. Harapkanlah yang terbaik dan songsonglah apa yang datang kehadapan anda. Bila kematian merupakan tujuan terakhir, kita akan menjumpai kematian lain yang lebih baik."

William James melihat bahwa mempercayai theisme itu memiliki makna penting karena kemampuannya memuaskan kebutuhan manusia. Dalam perkembangan ini, argumentasi rasional dan demonstrasi eksperimental tidak lagi dibutuhkan. Tuhan tetap riil selama Dia memproduksi efek-efek riil.

---

Penulis adalah staf pengajar Fakultas Ushuluddin

IAIN Sunan Ampel Surabaya